Alexandre Varderi
Dir. David Planell/ Espanha 2009/107 min.
Embora muitas famílias espanholas que adotam crianças de outras etnias consigam incorporá-las positivamente ao seu meio, não é menos verdade que as dúvidas quanto à aceitação do adotado e sua inserção na sociedade desempenham um papel fundamental na hora de decidir dar esse passo ou de volta assim que a criança entrar na nova casa. Nesse sentido, a urgência de devolver o que não foi compreendido tem uma expressão múltipla e contundente no filme "La verga", de David Planell, baseado na história de Manu, um menino peruano de 8 anos que já foi voltou no passado ao centro de acolhimento de Madrid por futuros pais que não sabiam como abordá-lo. Os problemas de comunicação, integração, auto-estima e ajustamento do pequeno juntam-se aos problemas pessoais de Lucía e Pepe, os futuros pais, mostrando as dificuldades familiares, nesta dupla negociação dos afetos entre o eu interior e o outro, para mostrar uma racismo escondido sob o politicamente correto de um casal jovem e progressista.
As fronteiras materiais e imateriais entre Manu e seus possíveis pais têm uma complexidade maior, produto dos preconceitos em relação ao que não é familiar e, portanto, passível de suspeita. “Lucía, a peruana nos rouba”, diz Pepe, ao não encontrar um relógio, culpando imediatamente Rosa, a funcionária encarregada de cuidar de Manu. “De que adianta ser peruano? Nem sequer canta canções do seu país”, continua Pepe, reduzindo os parâmetros de comportamento de Rosa em relação a Manu ao estereótipo cultural, justificando assim a sua suposta incapacidade de contrariar a rebeldia e a hostilidade da criança.
A inexperiência de Pepe em lidar com os problemas intrínsecos de Manu se deve ao desconhecimento das consequências psicológicas que ser vítima de rejeição tem sobre o menino, tanto da mãe biológica quanto dos pais adotivos, além das dificuldades de aceitação social . “Eles bateram na cabeça dele com chiclete”, Lucía informa ao marido quando o menino é vítima de bullying. Isso, como precursor dos problemas de marginalização do grupo, se ao atingir os 18 anos, como acontece com muitos jovens imigrantes sem papéis que ainda não puderam sair de abrigos e centros de proteção, ele também se encontra repentinamente sozinho e em a rua. Pois bem, a exclusão e o racismo certamente são as causas de muitos desses adolescentes, abandonados pelos pais imigrantes ao nascer ou chegados ao país ainda menores, entrando na rede das gangues, no caso as latinas —“com aquele olhar do Latin King que vestiu”, Pepe censura Manu por não ter cortado o cabelo como gostaria -, estabelecendo-se em Espanha desde a onda migratória do novo milénio.
Como no resto da Europa, a dificuldade do espanhol médio em aceitar o multiculturalismo decorre de um nacionalismo homogêneo resultante do colonialismo histórico, que vê o colonizado a partir de uma posição de poder e favorece um fundamentalismo cultural determinado a preservar um habitat não contaminado pelo outro. , como visto no filme. Na verdade, a presença de Manu dentro de casa concentra-se especialmente em seu quarto, gerando a partir daí o caos que se espalha para os demais e perturba o futuro pai, deslocando-o.
A cena do aquário que o menino tem no quarto — uma obsessão de Pepe, que reclama que não dá comida aos peixes e por isso estão “emagrecendo” — ilustra essa necessidade de preservar a pureza do espaço; pois ao entrar acidentalmente numa discussão sobre bullying na escola, o drama é obliterado pela urgência de Pepe em salvar o peixe, após o que repreende o menino sem parar para refletir sobre os motivos de uma rebelião onde o referido bullying tem um papel fundamental. Além disso, Pepe volta a atenção para si próprio e para “o susto”, nas suas palavras, que o episódio lhe causou, procurando o apoio de Lúcia, que considerou desnecessário dada a insignificância do acidente. “Já estive para lhe dar duas bofetadas”, sublinha ainda perante ela para justificar o seu estado de sobressalto, para além de apontar que vai devolvê-lo ao abrigo porque “não o conseguimos apanhar”.
Esta reação pretende fazer de Lucía uma cúmplice na tomada de uma decisão cuja responsabilidade é exclusivamente dela, já que ela está disposta a abrir o espaço e manter uma atitude aberta que lhe permita quebrar a casca onde o menino também se esconde, tentando isolar de uma agressão aberta ou oculta, produto de um etnocentrismo tão difundido que se considera normal, porque reage contra as "ameaças" que a existência do outro tem sobre o grupo. Subvertê-lo, erradicá-lo em seu marido e fazê-lo aceitar Manu incondicionalmente é seu objetivo, mesmo quando o relacionamento do casal sofre, como acontecerá.
Aqui o cineasta vai desviar o nó da trama para a interação entre Lucía e Pepe, deixando Manu em segundo plano. A câmera, então, privilegiará os closes e o jogo de contracampo do casal, buscando captar as nuances de seus problemas emocionais em detrimento do mais urgente, ou seja, a questão migratória e a supressão da identidade da criança. auto.
De fato, não se tentará articular nenhum discurso que verbalize a desadaptação de um infante, fragilizado pelo abandono em ambiente estranho e até certo ponto incompatível, dada a dificuldade de estabelecer um canal de comunicação, principalmente no que se refere a prospectivas cumprimentos do pai. “Teremos de te arranjar uma casa”, dirá ao peixe, numa piscadela irónica do realizador para a inconsciência do espanhol médio perante tudo o que está fora do seu raio de ação, onde o multiculturalismo per se tem um papel muito secundário lugar diante do drama produto de seus problemas mais transcendentais. De fato, haverá um lar para os peixes, mas não para Manu, pelo menos não permanentemente. E a que ficará na casa de Pepe e Lucía será alterada por seu comportamento instável, apesar de suas tentativas de criar um ambiente seguro para os dois homens da casa.
"Não podemos", esclarecerá Pepe, quando Lúcia, mais sincera, lhe diz que o problema reside nesse "não queremos", tornando-se uma impossibilidade aleatória para ele sentir-se impotente para fazer o esforço de atravessar no mundo da criança. “Você tem medo do seu filho!” Ela também o jogará na cara, tentando se livrar de um narcisismo e de uma certa paranóia que a fazem ver o menino como uma "ameaça" e vindo do passado colonizador, voltado para a indiferença geral da sociedade espanhola em relação ao fenômeno migratório. Esta última, dada a sua atualidade e a pequena percentagem que ainda ocupa, quando comparada com a de outras nações europeias. "Não somos a Cruz Vermelha, não somos Santa Angelina Jolie", continuará Pepe, porém, colocando a responsabilidade de lidar com situações exógenas à sua realidade mais próxima no institucional e alegórico, evitando assim participar na necessária mudança colectiva que o país deve fazer para integrar grupos de imigrantes, mesmo que seja difícil para eles reconhecê-lo e aceitá-lo.
A elaboração de políticas claras sobre a integração de grupos migratórios é essencial para alterar a percepção preconceituosa de muitos espanhóis sobre a questão da adoção inter-racial. A propósito, é interessante observar que a ascensão exponencial da extrema-direita na Península se deve sobretudo ao discurso xenófobo e racista de dirigentes políticos determinados a manipular as consciências, atiçando o ódio e dividindo em vez de unir; porque o bem comum aqui envolve primeiro a preservação de todos os privilégios aos quais o homem branco tem direito, acima das mulheres e dos demais componentes da pirâmide populacional. Algo que não é exclusivo de Espanha, pois a sua intolerância atravessa as geografias e é exacerbada nos países da Europa de Leste, cuja história de limpeza étnica e massacres de grupos considerados inferiores é longa e tenebrosa, tal comportamento augura uma crescente radicalização do etnocentrismo em o velho continente nos próximos anos.
Não surpreende, portanto, que o perfil geral do eleitor do Vox nas eleições gerais de 2019 tenha coincidido com o de Pepe que, embora pretenda acompanhar Lucía na "aventura" de adotar uma criança peruana, não consegue superar os atavismos, nem as animosidades contra aqueles descritos como usurpadores do lugar que os "autênticos" espanhóis consideram seu por direito próprio.
Os êxodos em massa do novo milênio, nunca vistos nesta escala no passado, fizeram com que os países de destino fechassem suas fronteiras, ou pelo menos dificultassem a entrada e o assentamento daqueles que fugiam de guerras, desastres econômicos e tiranias. Esses deslocamentos imparáveis alteraram para sempre o mapa global, que exige uma mudança cultural mundial que infelizmente encontra resistências crescentes, em uma encruzilhada histórica onde a polarização e a radicalização social impossibilitam um diálogo construtivo com o qual buscar soluções para a articulação.
Isso porque as saídas dependem fundamentalmente de profundas mudanças internas nas estruturas das nações de onde partem o maior número de migrantes; uma tarefa praticamente impossível, já que seus dirigentes não têm interesse em realizá-la. Além do mais, muitos dos governos, a maioria deles autoritários, usam o fator migração para chantagear as nações receptoras a fim de obter regalias e continuar com suas agendas sombrias.
“Como vou poder cuidar dessa criança se não sei como encontrar o aparelho reprodutor dos anfíbios”, continua Pepe se justificando no filme “La vergonha”, inconsciente dentro de seu pequeno universo de horror externo , pouco antes de abraçar Lucía chorando, que de repente se vê com dois filhos nas mãos em busca de conforto e proteção. Y al llegar a este punto, es interesante observar que, de los dos, Manu lleva su situación de real desamparo con más aplomo que Pepe, quien incapaz de asumir su rol de páter familias deja en manos de Rosa la responsabilidad de convencer al niño de ir ao dentista. "Você se dá bem com ele", expressará como desculpa, indo depois à cozinha verificar se o caldo está doce, pois acrescentou açúcar em vez de sal, Rosa tendo trocado os lugares de cada um sem perceber. Esta contrariedad vuelve a tomar el lugar de los problemas realmente graves y se reitera desde la sospecha en la siguiente escena, cuando deja dinero bajo la cama a ver si se lo lleva, y al enfrentarla ella le diga que el billete lo encontrará en la mesita a noite.
Aceitar a priori a culpa do outro conduzido pelo estereótipo racial, é um dos parâmetros em que se baseia a intolerância coletiva, e vem da falácia de se acreditar parte de uma cultura autossuficiente, cujos privilégios incluem decidir quem é inocente ou culpados, de acordo com sua origem étnica e posição na pirâmide populacional. Uma realidade que o protagonista põe em prática ao atribuir a Rosa o sumiço do relógio de um pai, e transformando Manu na causa de suas angústias e medos. "É ele ou nós", diz enfaticamente, quando uma assistente social está prestes a chegar para avaliar se eles serão os pais adotivos adequados.
A cena da entrevista revela as mazelas do sistema de assistência social, no que diz respeito ao processo de seleção de pais adotivos, na figura de quem chega: uma jovem sobrecarregada de trabalho e querendo terminar o quanto antes para chegar ao a nomeação. seguinte. “Já me basta com o que tenho”, concluirá, acrescentando as suas angústias pessoais a um relatório onde, em princípio, não considera Pepe e Lucía aptos para adoção, após uma série de perguntas em que pouco se esclarece e muito está obscurecido. "Se você não gosta do seu trabalho, não o faça", responderá Lucía, vendo o caráter aleatório e superficial de uma avaliação feita sem conhecimento profundo deles e de sua relação com Manu, já que ela é uma substituta que acaba de tomou o caso por motivo de doença de quem o portara até então.
A dinâmica que a assistente estabelece com o casal carece de profissionalismo, essencial para levar a cabo um assunto tão delicado, onde está em causa o bem-estar de uma criança que sofre rejeição devido à sua origem imigrante. E embora a jovem atue com boas intenções, as exigências burocráticas de um sistema em crise também não permitem que ela dedique o tempo e o esforço necessários para lidar com a complexidade do problema, principalmente quando é seu primeiro contato com as entrevistadas. Isso deixará o resultado final da avaliação em aberto, observando que os futuros pais ainda têm chance de adotar legalmente o menino, se corrigirem alguns problemas de comunicação entre eles e, no caso de Pepe, moderarem seu caráter explosivo.
Da parte de Manu, a experiência de ter encontrado sua mãe biológica -que é ninguém menos que Rosa, embora permaneça no ar se ele realmente percebeu- não foi satisfatória, pois as dependências e dificuldades econômicas desta o impedem de dar ao filho os cuidados necessários. O fato de trabalhar na casa de Pepe e Lucía, sem que eles saibam quem ele realmente é, também deixa a resolução de muitas questões importantes no filme. “Nova vida, novas regras sem mentiras”, vai propor Pepe, abrindo, também ele, a porta aos segredos de um casal que o medo e a vergonha os impediu de enfrentar. “Você tem tanta vergonha de estar perdido que não pede ajuda”, ele expressa, um pouco para si mesmo, e um pouco para corrigir um comportamento que não está de acordo com o que Lúcia e Manu esperam dele.
A cena final, onde Lucía e Pepe saem para soltar os peixes em um lago próximo ao som de uma canção de ninar peruana, fala do desejo de reatar relações e estabelece uma ponte intercultural, cuja força dependerá do comportamento de todos partes variáveis envolvidas em um ambiente de incertezas. Embora, quando Manu devolveu a Pepe o relógio de que se apropriou e abraçou Lucía, a vontade do menino de compartilhar aquela nova vida onde os três pudessem formar uma verdadeira família é reafirmada. Algo que a Espanha deve levar em conta nos próximos anos, já que os deslocamentos em massa para a Europa, com o consequente aumento da infância abandonada, continuarão aumentando enquanto a intolerância e o autoritarismo continuarem tomando conta das nações.